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中國(guó)古典家具起始于漢唐， 發(fā)展于宋元， 興盛于明清， 繼承和創(chuàng)新延綿于當(dāng)今。 漢唐時(shí)期雖無(wú)實(shí)物保存下來(lái)， 但在畫(huà)卷中卻清晰可見(jiàn)， 在 《韓熙載夜宴圖》 中就已出現(xiàn)高低凳。 宋元時(shí)期用于生產(chǎn)和生活的木器仍有保存。 明清家具的興盛， 堪稱中國(guó)乃至世界家具史上的豐碑， 究其核心仍是家具文化傳承與創(chuàng)新融合達(dá)到了頂峰， 形成了豐富的家具文化內(nèi)涵和鮮明的家具藝術(shù)特色。 寓于家具中獨(dú)特、 儒雅的人文精神， 不僅反映出中國(guó)古時(shí)木匠和文人的思想追求， 更傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 以至到科技高度發(fā)展的今天， 人們?cè)趽碛懈辉５奈镔|(zhì)生活的同時(shí)， 進(jìn)而欲品味儒雅的文化生活， 使明清家具再度以 “傳統(tǒng)時(shí)尚” 成為一種追求。 透過(guò)木器本身， 這種傳承與創(chuàng)新的主脈是家具文化。
無(wú)論明式家具的線條流暢， 還是清式家具的精美雕飾， 都是通過(guò)經(jīng)典的器形制式、 雕刻的人文故事， 承載著中國(guó)家具深厚的儒雅文化內(nèi)涵。 明清家具的儒雅實(shí)際上是中國(guó)木匠和文人在構(gòu)造器物過(guò)程中的一種文化傳承。 明清家具在造型、 材料、 裝飾、 工藝上都體現(xiàn)出匠人和文人特有的文化追求。 自然而高逸、 典雅而委婉、 中和而含蓄的意味， 折射出一股濃郁的書(shū)香氣息， 直至影響到現(xiàn)在， 又有新時(shí)期的創(chuàng)新。 當(dāng)下無(wú)論傳承創(chuàng)新 “京作” 的雄渾厚重， 還是 “蘇作” 的精巧細(xì)膩， “廣作” 的開(kāi)放包容，都體現(xiàn)著 “聰慧好古” 和推陳出新。
中國(guó)木匠在諸多工匠中， 一直以精工制作著稱。 無(wú)論是魯班這樣的大師級(jí)木匠， 還是建造過(guò)故宮這樣的世界級(jí)建筑杰作的民間大木匠， 抑或建造人民大會(huì)堂中精美木作的優(yōu)秀大木匠， 直至當(dāng)今以農(nóng)民工技師為主體的大木匠， 他們建造的一座座宏偉的木制建筑和制造的一件件精美的木器家具， 堪稱當(dāng)代杰作。 大木匠們選料精當(dāng)， 設(shè)計(jì)精巧， 制作精良， 直至榫卯牢固， 紋飾精美， 舒適耐用， 即使當(dāng)今使用木作機(jī)器的精工制作， 也都體現(xiàn)著中國(guó)大木匠精益求精的文化傳承與創(chuàng)新。
如果說(shuō)傳承是對(duì)前人文化成果的回顧， 創(chuàng)新便是在科技信息化時(shí)代中的大膽前行。 傳承與創(chuàng)新如影隨形， 標(biāo)新立異， 互促共進(jìn)。 傳承與創(chuàng)新是中國(guó)家具得以延展和維新的思想根源。 今天， 繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合， 仍然是明清家具旺盛不滅的生命力。 明清家具創(chuàng)造了寧?kù)o、 疏朗、 獨(dú)具特色、 深邃的家具文化藝術(shù)， 今天明清家具文化的傳承與創(chuàng)新， 一定意義上反映了這一儒雅文化在當(dāng)代社會(huì)生活中的推陳出新。
傳承與創(chuàng)新猶如沃土與大樹(shù)的新芽。 傳承是大地承接了熟透而墜落的果實(shí)， 不斷進(jìn)化為肥沃的土壤; 創(chuàng)新是根系飽吸土壤的養(yǎng)分經(jīng)過(guò)樹(shù)干的消化吸收后， 在和煦陽(yáng)光的普照下， 大樹(shù)萌發(fā)出全新的枝芽。 明清家具藝術(shù)中蘊(yùn)藏的藝術(shù)內(nèi)涵和審美意境， 唯有仔細(xì)品賞才能準(zhǔn)確把握。 這需要中國(guó)大木匠長(zhǎng)期暈染和吸納， 融入以心， 內(nèi)化為本， 內(nèi)化于心， 外化于行， 并沐浴中國(guó)現(xiàn)代的科學(xué)思想， 融入現(xiàn)代人的社會(huì)生活。 新時(shí)代明清家具創(chuàng)新在繼承中國(guó)儒雅文化品質(zhì)的同時(shí)，突顯現(xiàn)代的科學(xué)精神和技術(shù)進(jìn)步，以開(kāi)拓的功能形式和獨(dú)特的魅力，展現(xiàn)出新中式的中國(guó)家具文化。
由于工業(yè)革命和社會(huì)文明的差異， 歐洲人早在18世紀(jì)就對(duì)中國(guó)的明清家具產(chǎn)生了濃厚興趣。 究其原因， 主要是歐洲人對(duì)工業(yè)革命后各種中斷的優(yōu)秀手工藝進(jìn)行反思，并開(kāi)始重視精致的手工藝品。 典型代表是德國(guó)包豪斯學(xué)院的設(shè)計(jì)理念。 同時(shí)， 歐洲人受現(xiàn)代理財(cái)觀念的影響， 往往把家具藝術(shù)品收藏作為一種現(xiàn)代投資手段。
20世紀(jì)初， 歐洲工業(yè)革命中機(jī)器制造的猛烈沖擊， 使歐洲家具制造的傳統(tǒng)手工工藝體系不復(fù)存在，以機(jī)器和流水作業(yè)生產(chǎn)出來(lái)的家具充斥著市場(chǎng)。 但有一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師很快意識(shí)到農(nóng)業(yè)文明時(shí)代千錘百煉的手工藝中包含著杰出的設(shè)計(jì)思想和精湛的手工制作技藝， 是現(xiàn)代工藝生產(chǎn)所不能取代的。 遍布的機(jī)器制造和精致手工藝的快速消失，喚醒了人們對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承， 從而促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)建。
“京作” 通常是指有京城地域特點(diǎn)和宮廷風(fēng)格的制作工藝。 “京作” 和 “蘇作” “廣作” “晉作”等全國(guó)家具流派有著千絲萬(wàn)縷的密切聯(lián)系， 也引導(dǎo)地域和流派的形成和發(fā)展。 當(dāng)下的 “蘇作” “廣作”，以及快速發(fā)展的 “閩作” “桂作”等， 都不同程度受到 “京作” 的啟發(fā)和引導(dǎo)。（來(lái)源：中國(guó)勞動(dòng)保障報(bào)）